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《超譯「哲學用語」事典：150個有趣的、難解的、聽過卻又似懂非懂的哲學關鍵詞彙》

這是一本給對於深奧的哲學書感到挫折的人，
以及即使對哲學不特別感興趣的人，也會覺得有趣的書。

嚴選150個「從在日常對話中被頻繁使用且被視為常識的用詞，
到難以理解的學術用語」，完全超譯！

◎超譯是「將深奧的哲學用語，以一般人能夠了解的方式解釋」。

身為「庶民派」哲學家小川仁志認為，語言是活的，哲學的譯文應與時俱進，更何況原本源於德文、法文的語彙幾乎全都簡單易懂。作者本身曾因為排斥艱澀的哲學用詞，法學院畢業後，在經歷上班族、公務員等職業，繞了一大圈才踏入哲學的世界，因此，希望能夠將大眾認為「哲學＝難解」的印象轉變為「哲學＝有趣！」而嚴選出重要性高的哲學用語加以超譯，意即「用更簡單的文句換句話說」。至於這樣的用語出自哪位哲學家的思想，及其相關連的事物為何，書中也都有清楚的解說。同時具備學習哲學的基礎知識的樂趣！

◎哲學用詞也能活用在哲學以外的事物！

一般人認為哲學離自己很遙遠。事實上，我們在閱讀小說或文章中經常接觸到哲學用語，但大多印象模糊或一知半解，以至於在日常對話中誤用甚或濫用。針對這一點，小川教授利用他主持「哲學咖啡廳」實踐親近市民的哲學的經驗，在書中呈現傳統哲學用語會在什麼情況下被如何使用，並且附上範例，讓讀者了解艱澀的哲學用詞只要經過轉換，也能活用在哲學以外的事物。

〔超譯例〕

●異化（alienation）
〔超譯〕被疏遠
《例句》只要勞動契約期滿，派遣員工就會像物品一般被拋棄的情況，可說是與人性的異化。長此以往，就算何時發生革命也不足為奇。

●辯證法（dialectic）
〔超譯〕創造第三條路的方法
《例句》若持續核電廠續存或完全裁撤這種二選一的爭辯，最後只會陷入僵局。我們必須用辯證法找出一個答案。

其他還有像是：憤懣→輸不起∕悖論→似是而非的矛盾∕奧伏赫變→解決矛盾∕詭辯→牽強的歪理∕永恆輪轉→相同事物永遠不斷重複的痛苦∕解構→從零開始重新構築∕二律背反→兩者中不論何者皆成立……

※內文結構
１超譯－艱澀難懂的哲學用詞，以一句話簡潔超譯。在此，首先粗略掌握用詞意義。
２例句－該用詞的使用文句範例。
３解說－使用該用詞的哲學家思想等相關事項解說。除了能夠更深入理解用詞意義，也能學習哲學知識。
４分章－以獨創分類區分各章，即便是哲學初學者也能興致盎然地加以閱讀。
５圖解－幫助讀者更為直覺性的理解。
６相關頁面－若出現在其他頁面已詳細解說的用詞，絕對註明相關頁面。藉由對照綜合閱讀，更能加強理解。
７人物小檔案－針對重要人物，介紹個人小檔案與代表著作。

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  作者介紹

  
  
  
  
  小川仁志
  
  1970年生於京都市，畢業於京都大學法學系，名古屋市立大學大學院博士後期課程結業，取得文化人類學博士學位。為哲學研究者、德山工業專門學校准教授、美國普林斯頓大學客座研究員。是位曾任商社上班族、打工族、公務員等，經歷特殊的哲學研究者。於商店街主持「哲學咖啡廳」等活動，實踐親近市民的哲學。專長為歐美政治哲學。目前也是「朝日放送」電視台「CAST」新聞資訊節目固定評論員。作品包括《世界第一好懂的哲學課》、《哲學的教室：改變人生的14堂課》、《驅動美國的思想：實用主義》等書。
  
  相關著作
  《世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著》
  
  作者相關著作：《
  
  
  
  
  
  
  超譯「哲學用語」事典：150個有趣的、難解的、聽過卻又似懂非懂的哲學關鍵詞彙－目錄導覽說明
  
  

  
  
  
  • 前言
    
    第一章經常耳聞目睹、頻繁運用的詞彙
    譏諷（irony）
    憤懣（ressentiment）
    存在理由（raison d’etre）
    修辭（rhetoric）
    隱喻（metaphor）
    脈絡（context）
    情感淨化（katharsis）
    後現代（postmodern）
    意識形態（ideology）
    範例（paradigm）
    悖論（paradox）
    哥白尼革命（Copernican Revolution）
    激進（radical）
    虛無主義（nihilism）
    悲觀主義（pessimism）
    利己主義（egoism）
    戀物癖（fetishism））
    自由主義（liberalism）
    極權主義（totalitarianism）
    渾沌（chaos）∕宇宙（cosmos）
    自我（self）
    同一性（identity）
    中庸（mesotes）
    理性（reason）
    主體（subject）∕客體（object）
    
    第二章希望大家視為常識並加以理解的用語
    辯證法（dialectic）
    正題（thesis）∕反題（antithesis）∕合題（synthesis）
    奧伏赫變（aufheben）
    歸納（induction）∕演繹（deduction）
    同義反覆（tautology）
    放任主義（laissez-faire）
    觀念（idea）
    我思故我在（cogito ergo sum）
    心物二元論（mind-body dualism）
    靈光（aura）
    愛（agape）
    無政府主義（anarchism）
    類比（analogy）
    泛靈論（animism）
    精神氣質（ethos）
    斯多葛派（the Stoics）
    伊壁鳩魯派（Epicureans）
    永恆輪轉（eternal return）
    社會契約論（social contract theory）
    共同意志（general will）
    人格面具（persona）
    異化（alienation）
    詭辯術（sophistry）
    伊底帕斯情節（Oedipus complex）
    昇華（sublimation）
    
    第三章讓人難以理解的翻譯用語
    不動心（ataraxia）
    能供性（affordance）
    先驗的（a priori）∕後驗的（a posteriori）迷境（aporia）
    託寓（allegory）
    介入（engagement）
    二律背反（antinomy）
    偶像（idola）
    知識（episteme）
    符徵（signifier）∕符旨（signified）
    擬像（simulacre）
    白板（tabula rasa）
    意見（doxa，或譯表象、判斷）
    教條（dogma）
    游牧者（nomad）
    友愛（philia）
    實用主義（pragmatism）
    修補術（bricolage）
    在……之後（meta）
    道德家（moralist）
    自由意志主義（libertarianism）
    社群主義（communitarianism）
    世界主義（cosmopolitanism）
    邏各斯（logos）
    哀感（pathos）
    
    第四章日本入學考試也經常出現的漢字用語
    上層結構（superstructure）∕下層結構（substructure）
    歷史唯物論（historical materialism）
    結構主義（structuralism）
    存在主義（existentialism）
    功利主義（utilitarianism）
    啟蒙主義（illuminism）
    形上學（metaphysics）
    實證主義（positivism）
    可否證性（falsifiability）
    觀念論（idealism）
    理性主義（rationalism）
    天賦觀念（innate ideas）
    經驗主義（empiricism）
    超越論的（transzendental）
    認識論（epistemology）
    泛神論（pantheism）
    集體潛意識（collective unconscious）
    在己（an sich）∕為己（fur sich）∕在己又為己（an und fur sich）
    主智論（intellectualism）∕唯意志論（voluntarism）綿延（duration）
    交互主體性（intersubjectivity）
    存心（gesinnung）
    表象（representation）
    假象（appearance）
    階層（level）
    
    第五章原文和日常用法有些出入的詞彙
    批判（critique）
    愛慾（eros）
    反省（reflection）
    城邦（polis）
    預定和諧（preestablished harmony）
    範疇（categories）
    正義（justice）
    命題（proposition）
    直觀（intuition）
    實在（reality）
    激情（passion）
    超人（ubermensch）
    廣延（extension）
    機械（machine）
    強度（intensity）
    思辯（speculation）
    自然狀態（state of nature）
    界限處境（grenzsituation）
    自由意志（free will）
    懷疑主義（skepticism）
    有機的
    自律（autonomy）∕他律（heteronomy）
    共相（universal）∕殊相（particulars）
    系統（system）
    溝通行動（communicative action）
    
    第六章適合正統派的高度專門用詞
    現象學（phenomenology）
    懸置（epoche）
    符號學（semiology）
    分析哲學（analytic philosophy）
    語言遊戲（language game）
    本體論（ontology）
    有（dasein）
    在世存有（In-der-Welt-sein）
    投現（entwurf）
    解構（deconstruction）
    差異（differance）
    書寫（ecriture）
    直言令式（categorical imperative）
    格律（maxime）
    知性（understanding）
    絕對知識（absolute knowledge）
    樹狀（arborescent）∕根狀（rhizomic）
    諸眾（multitude）
    模仿（mimesis）
    基礎（arkhe）
    靈魂（psyche）
    形式（form）∕物質（matter）
    潛在可能（dunamis）∕實現（energeia）
    單子（monad）
    觀照（theoria）
    
    結語
    參考文獻
    人名索引
    用詞索引
    
    
  
  
  

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  前言
  
  為什麼這是一本劃時代的事典？
  
  ◆希望設法解決哲學用語艱澀難懂的問題
  
  本事典大膽嘗試以超譯 的翻譯手法（＝將原文轉換成簡單的一般用詞），挑戰艱澀難懂的哲學用語。哲學用語之所以艱澀難懂，往往被歸咎於翻譯的問題。而我無論如何都想改變這種情況。
  
  追根究柢，這些艱澀的譯文主要源自於明治時代的思想家──西周 。將「Philosophy」一詞譯作哲學的人就是他。出現在本書中的多數詞彙，也都是出自於他的翻譯。就這層意義而言，西周當然是一位將西洋哲學引進日本的偉大人物。但問題在於，他的過度拘泥、講究，反而讓許多譯詞變得不知所云。
  
  其實，觀察德語、法語的原文就會發現，這些哲學用語幾乎都是通俗易懂的一般詞彙。但為了與其他用詞有所區隔，才硬是被翻譯成奇怪的本國語言。
  
  語言是活的，這些譯文照理說也應該與時俱進才對。然而這種任誰都覺得難懂的翻譯為什麼又會被沿用至今呢？其實這和日本哲學界的不良傳統脫離不了關係。
  
  換言之，日本的哲學研究者大多都重視傳統，他們總擺脫不了直接承襲前人所構築的見解的習慣。只要沒人提出異議，上述狀況就會永遠持續下去。
  
  我對於這種情況一直感到不解。一般人對哲學敬而遠之，不都是因為持續沿用艱澀難懂的用詞的緣故？所以，真有必要使用如此艱澀難懂的詞彙嗎？難道不能轉換成更簡單的說法嗎？自從我與哲學結緣後，就始終懷抱這樣的疑問。
  
  實際上，我在高中時決定大學要念法學院，就是因為對倫理課所學的哲學用語，出現了某種排斥反應。結果我成了一個上班族，在中國重新檢視了自己的人生後，有將近四年的時間落得了得當飛特族 維生的下場。直到三十歲二度就業進入市公所工作，接著進研究所重新念起哲學，才總算踏入哲學的世界。我在成為哲學研究者前，可說是繞了好長一段冤枉路。那麼，會不會有很多人和我一樣，因而錯失了和哲學結緣的機會？
  
  如果連我這種有過一般工作經驗的的哲學研究者，都不針對這個問題做點事，哲學會不會永遠都被當作是學者或知識分子的裝飾品？基於這樣的想法，我決定自告奮勇，攬下這樁艱難的工作。
  
  ◆只要了解哲學用語，在哲學以外的領域也能派上用場
  
  在完成本書後的今時今日，我相信有更多人會因為本書而對哲學產生親近感。本書所提供的知識，在閱讀哲學書籍時當然不在話下，其他如閱讀評論文章或聽學者等談話時，也都能派上用場。因為本書所介紹的許多哲學用語，也經常出現在哲學書籍之外。
  
  有些甚至還被用於日常對話中。譬如在公司會議或聚餐席間聽到某人無意間提及相關詞彙，自己卻心想「雖然聽不懂，但是要問是什麼意思也太丟臉了……」，相信每個人至少都有過一次這樣的經驗吧。因為艱澀的哲學用語從明治時代以來便深植日本社會，以至於我們接觸到的機會相當的多。
  
  基本上，除了本書之外，坊間也有一些為了滿足這類需求的哲學用語解說書籍。可惜往往都流於長篇大論，對一般人來說反而更難理解。另一方面，雖然現在已邁入搜尋網路就能找到解答的時代，遺憾的是，唯有哲學用語遍尋不著淺顯易懂的譯文。
  
  理由很簡單。若是過度簡化哲學用語，就會產生改變原意的疑慮。所以，往往會使用自創新詞，或者直接採用音譯等方式處理。然而，這麼做不過是一種逃避，讓自己停止思考罷了。我之所以會做好遭受批判的心理準備，刻意嘗試，就是因為無論如何都想克服這樣的問題。
  
  ◆本書可作為事典「使用」，也可作為入門書「閱讀」
  
  本書並不只有單純列出淺顯易懂的超譯譯文，為了避免讀者誤解，在充分說明詞彙意義之餘，同時也會提及最初使用的哲學家及其中心思想，與該用詞的相關事項等。換言之，本書不僅是一本可以「翻查」的事典，也是一本可以「快樂學習哲學基礎知識」的讀物。
  
  此外，書中也會呈現傳統哲學用語在什麼情況中被如何使用，還會附上使用範例。只不過，若在日常會話中濫用相關用詞，或許會被嫌棄「到底在說什麼艱澀的東西啊？」這點還請讀者多加注意。所以我反而會建議各位利用我的超譯，換句話說。
  
  接下來是題外話，在我主持的哲學咖啡館中，由於參與人士從國中生到年長者都有，所以我們有個規則是「討論時不使用艱澀的哲學用語」。即便如此，大家還是能夠順利地進行深度交流。
  
  本書所挑選的一百五十個哲學用語，是每本事典都會收錄的重要詞彙。排列順序方面，也不是單純根據日文五十音排列；為了讓讀者在閱讀時能夠樂在其中，我試著根據如使用頻率，或與原義相異的詞彙等獨創分類來區分各章。
  
  總之，編寫事典向來是一件浩大工程。而這浩大工程僅憑單一作者、編輯之手在幾個月之內完成，在專家看來或許會有不夠精確之處。不過就像前面提到的，愈講求精確就愈艱澀難懂，這也是不爭的事實。
  
  本書的目的始終在於，幫助一般人得以大致理解哲學用語。雖然它不是維基百科全書 ，卻也隨時處於開放的狀態。如果這些內容能隨著各位讀者的實際使用而更為提升進化，本人將深感榮幸。
  
  
  
  
  
  
  
  
  居家生活
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  編／譯者：鄭曉蘭
  語言：中文繁體
  規格：平裝
  分級：普級
  開數：19*13
  頁數：320
  
  出版地：台灣